ازرعوا سيناء بالبشر === بقلم / عزة أبو العز

مسافة ----------- فاصلة

بقلم / عزة أبو العز

ازرعوا سيناء بالبشر

أن الأوان أن تتجه أنظار الدولة بكل قطاعاتها إلى سيناء الحبيبة .

أن الأوان أن تمتد يد العون والاستثمار والتعمير فى كل ركن من أركانها , فليس من المنطق أن تمثل شبه جزيرة سيناء 6% من مساحة مصر الإجمالية ولا تكون محط أنظار واهتمام مصر كلها .

لذلك أتوجه لكل مسئول ولكل مواطن مصرى بندائى (ازرعوا سيناء بالبشر ) سيناء معبر الديانات السماوية وكرمت بذكرها فى القرأن الكريم :  { بسم الله الرحمن الرحيم --- والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين } سيناء التى عبرها كثير من أنبياء الله , سيناء البوابة الشرقية لمصر ,سيناء معبر لجيوش المصريين القدماء للدفاع عن مصر ومطمع الغزاه منذ العصور القديمة إلى التاريخ الحديث طمعاً فى مكانها ومكانتها على مر التاريخ , سيناء تلك المساحة العبقرية { موقعاً وتاريخاً وحاضراً} سيناء تلك القطعة الغالية من جسد الوطن التى أرتوت رمالها بدماء الجنود ,  فى عيدها عيد التحرير 25 ابريل وهو اليوم الذى استردت فيه سيناء بالكامل بعد انسحاب أخر جندى اسرائيلى من على أرضها .

أقول : أن لكل أسرة مصرية حق فى سيناءولسيناء حق على كل أسرة مصرية لذلك أتمنى أن تكون سيناء محطة للشباب الواعد الباحث عن فرص أفضل فى الحياة ولكى نحقق ذلك يجب أن تفتح سيناء أبوابها للتنمية سريعاً بقوافل التعمير بالبشر, ويجب أن يكون فى مقدمة هذه القوافل عدد كبير من أصحاب شركات السياحة , فلما لا يكون لهذه الشركات مقرات أساسية داخل سيناء ولما لا يستقر هؤلاء بأسرهم داخل أرض الفيروز فالسياحة فى سيناء قاطرة مهمة فى التنمية لما حباها الله به من مناظر طبيعية خلابة ومياه صافية وطقس رائع بامكاننا أن نجعل سيناء بشمالها وجنوبها أهم بقعه سياحية فى العالم ففيها :

·        السياحة العلاجية لما بها من مقومات السياحة العلاجية مثل { عيون موسى – والرمال الساخنة الناعمة } وفائدتها الكبيرة فى علاج الروماتيزم كما تشتهر جنوب سيناء بوجود أعشاب كثيرة علاجية .

·        لما لا نروج للسياحة التاريخية والترفيهيه بشواطئها الخلابة وسياحة الغوص والسفارى وسباقات الهجن فعنصر واحد من العناصر سابقة الذكر كفيل بأن ينقل سيناء إلى مصاف الدول الأولى على خريطة السياحة فى العالم .

·        واتساقاً مع الجمال الطبيعى الذى منحه الله لسيناء الحبيبة  قدس أقداس مصر فلما لا يفكر مجموعة من الفنانيين والمبدعيين والتشكيليين التواجد بشكل كبير فى سيناء ؟

·        لما لا يصنعون لأنفسهم حياة اجتماعية وفنية على أرض سيناء ؟

ألم يعلمنا التاريخ أن خيال الفنان قد يسبق القرارات الرسمية فى صنع الأشياء وترسيخ وجودها , فلما لا يغامر عدد من المبدعين بصناعة ابداع من نوع خاص على أرض سيناء ؟

لماذا لا تسعى الدولة بعمل بيوت فنية للابداع ( مراسم ) على غرار مراسم وكالة الغورى وترسل لها الأفواج من الفنانين التشكيليين للاقامة لعدة أشهر يجوبون سيناء ويسجلون لنا بلوحاتهم مناظرها الطبيعية وعادات وتقاليد البدو فى لوحاتهم ؟

لما ذا لا يوجد منتج فنى شجاع ومتميز يقوم بإنشاء شركة واستديو فنى كبير على أرض سيناء  ؟ يقوم بصناعة الأفلام الروائية والتسجيلية عن بطولات أهالى سيناء ويعمل على ايجاد مجتمع فنى مستقر داخل كل هذا الجمال الربانى على غرار انشاء طلعت حرب لاستديو مصر .

لما لا يتجه أصحاب رءوس الأموال بإقامة المصانع الضخمة لتعليم الحرف السيناوية ويجلبوا لها سوق العماله من جميع محافظات مصر مع توفير كثير من الميزات للوافد ين للعمل , ويصدر انتاجهم للخارج باعلى الاسعار ؟

معروف لنا حجم صحراء سيناء الشاسعة لذلك أتصور أنه بالامكان أن نستفيد من طبيعتها الصحراوية بشكل كبير على المستوى العلمى والبحثى فيما يخص بحوث الصحراء فلدينا مركز بحوث الصحراء وهو من اقدم مراكز البحوث فى مصر الذى أفتتح رسمياً 1950 تحت اسم معهد فؤاد الأول للصحراء وهو يختص بكل ما يتعلق بالزراعة والمياه والانتاج الحيوانى تحت الظروف الجافة وشبه الجافة وبما أن المركز يختص بكافة الدراسات المرتبطة بالمناطق الصحراوية التى تخدم خطط التنمية بالصحارى ومناطق الاستصلاح من خلال المهام المنوط بها ----- فلماذا لا يتم نقله على أرض سيناء أو انشاءمركز بهذا الحجم يتواجد كل طاقمه العلمى على أرض سيناء ويقوم بكل أبحاثه ودراساته على أرضها مما يساعد على خلق مجتمع علمى وبحثى متكامل على أرضها

ولا يخفى على أحد ثروات سيناء من المعادن لذلك فهى تستطيع أن تكون واحده من أهم القلاع الصناعية البكر

فإذا كانت الأقصر هى عروس المدن الأثرية فى العالم نستطيع أن نجعل من سيناء الحبيبة عروس السياحة والصناعات الصحراوية فى العالم .

فقط نحتاج ارادة سياسية وشعب واعى بقيمة وأهمية سيناء مرقد الشهداء شعب يقوم أفراده ولا سيما الشباب بالهجرة إلى سيناء نعم – الهجرة – أعى معنى الكلمة تماماً .

أتمنى أن يأتى اليوم الذى يذوب فيه بدو سيناء فى مجتمع زراعى وصناعى جديد , أتمنى أن يأتى اليوم الذى يتقن فيه البحراوى والصعيدى والسواحلى مهن البدو وحرفهم ومشغولاتهم , افتحوا سيناء لكل أبناء مصر وازرعوها بالبشر , فإذا زرعت سيناء بالبشر أثمرت ابداعاً وتنمية وتعميراًواستقراراً.

لذلك اتمنى بعد أن يقضى جيشنا العظيم على الارهاب الأسود وعلى طيور الظلام التى حطت على أرضها المقد سة أن تفتح سيناء  لكل المصريين من كافة محافظات مصر وتعمر بالبشر .

المرأة الفلسطينية وفاتورة الدم الباهظة === بقلم / عزة أبو العز

((( المرأة الفلسطينية وفاتورة الدم الباهظة )))

ظلت المرأة الفلسطينية ولا تزال منذ عام 48 إلى ألان تدفع فاتورة باهظة الثمن بذلت الغالي والنفيس ( روحها – مالها – عرضها – فلذة كبدها – أبناءها ) كل ذلك من أجل ما هو أغلى فلسطين ** الوطن والأرض **

منذ عدة سنوات قمت بعمل بحث عن أحوال الأسيرات الفلسطينيات فى السجون الإسرائيلية من أجل القيام بتحقيق صحفي عن أحوالهن وهالني ما أطلعت عليه فى عدة مراجع ومن شهادة بعض النساء الفلسطينيات  .

وان أردنا أن نعلم حجم المعاناة  والألم التي تعانى منها المراة الفلسطينية فيجب أن نمر سريعا على صور كفاحها  النضالي  ضد العدو المحتل فقد شاركت المراة الفلسطينية الأبية فى أول انتفاضة ضد الانتداب البريطاني فى 27 – 2 – 1920 كما كان لها دورا ايجابيا  فى تنظيم  نضال الشعب الفلسطيني بوجود اتحاد نسائي فلسطيني بقيادة ( اميليا السكاكينى – وزليخة الشهابي ) وتوالت عطاءاتها وبلغت قمتها فى يوم الأرض وهو يوم 30 مارس 1976يوم الانتفاضة الكبرى التي وقعت عندما داهمت قوات الأمن الاسرائيلى قرية عال وألقت القنابل المسيلة للدموع على منازلها واعتدت على المواطنين ومن بينهم النساء .

ثم بدأت رحلة الاعتقالات البغيضة التي قدمت فيها المراة الفلسطينية نماذج نضالية مشرفة للمراة والفتاة منهن المناضلة ( فاطمة بر ناوى ) التي قامت بوضع قنبلة فى سينما يون فى القدس أكتوبر 1967 فحكمت عليها المحكمة العسكرية بالسجن مدى الحياة وأفرج عنها بعد عشر سنوات متدهورة  الصحة  كذلك الأسيرة المناضلة ( حياة محمد القواسمى ) من الخليل اعتقلت بتهمة  الانتماء إلى حركة فتح وحكمت عليها محكمة اللد العسكرية بغرامة ألفى ليرة والسجن ثلاثة شهور  مع وقف التنفيذ وكذلك السجن بسبعة سنوات أخرى وهى حامل ومن شدة الضرب والتعذيب فقدت جنينها بنزيف حاد كاد يودى بحياتها ولولا تدخل الصليب الأحمر الدولي لما أفرج عنها .

ولا يخفى على أحد الدور الذى لعبته الأم الفلسطينية  فى منظومة النضال الفلسطيني وأبرز تلك الأمثلة ألام الشجاعة ( حلوة زيدان ) التي سطرت بطولة من البطولات العديدة والرائعة التي قامت بها نساء دير ياسين فقد استشهد كل من ولدها وزوجها فلم تبك لاستشهادها بل أخذت بندقية ابنها الشهيد واندفعت  كالأسد الجريح وشاركت   فى المعركة حتى استشهدت .

أما ألام الثالثة فهي السيدة ( صفية سليم محمد موسى ) 60 عاما حكمت عليها المحكمة العسكرية فى رام الله بالسجن ستة اشهر فعلية وثلاث سنوات مع وقف التنفيذ بتهمة توزيع منشورات فرغم أن قلبها كان ينزف دما لفقد أولادها الأربعة فالأول استشهد فى إحدى المعارك والثاني والثالث ابعدا  خارج فلسطين والرابع سجن فى سجن ( بير سبع ) إلا أنها حرصت وبكل شجاعة على أن تنقل المنشورات السرية إلى ابنها داخل السجن لكي لا يضعف ولا يستسلم فتم القبض عليها .

هذه بعض نماذج من كثير       مثال للتضحية بكل ما هو نفيس وغالى فليس بعد فقد الزوج والأبناء شيء

بالإضافة لتعرض الأسيرات الفلسطينيات لأشد أنواع التعذيب والضرب داخل السجون الاسرائلية ولاسيما سجن الرملة الذى يعد واحدا من أبشع السجون التي تم فيها تعذيب الفلسطينيات .

ولليوم لازالت تهدر دماء المرأة الفلسطينية فى غزة وتعانى المراة الفلسطينية من جديد وتدفع فاتورة الدم الباهظة من جديد بفقد كل ما هو عزيز وغالى على النفس على يد المحتل الغاصب .

واتسائل : أين هي منظمات حقوق الإنسان الدولية ؟

          أين هي مؤسسات المجتمع المدني الدولية التي تدافع عن حقوق النساء ؟

          أين دورك يا مجلس الأمن ؟

          أين أنت يا ماما أمريكا بجلالة قدرك مما يحدث للأطفال والنساء الأبرياء ؟

          أين أنت أيها الضمير الغائب ؟

وبناء عليه أتوجه بندائي إلى كل أخت فى الإنسانية ( هناك تحت القصف فى غزة ام وأخت وابنه فلسطينية تفقد عائلها إما زوج أو أخ أو ابن – هناك تحت القصف امرأة تعانى امرأة ليس لها ذنب فى الحياة سوى  أنها  قبلت أن تضحى بكل ثمين فى الحياة من اجل فلسطين ( الوطن والأرض ) .

            بقلم : عزة أبو العز 

           =============

 

دراستى النقدية عن ديوان شعر نادر يبحث عن السعادة للشاعر السيد ابراهيم

كل الإفادة فى طريق البحث عن السعادة

بقلم / عزة أبو العز

ياكل أصدقائى الصغيرين وأيضاً الكبار المتعلمين المتنورين / بحثت عن كتاب أكلمكم عنه يفيدكم ويمدكم بالمعلومة الذكية فى شكل    أشعار بالعامية المصرية .

فاخترت كتاب نادر يبحث عن السعادة اللى كله معلومات وإفادة للكاتب  الكبير السيد ابراهيم كتاب بسيط فى الحجم وعدد صفحاته 80 ولكن فى القيمة هنكتشف إنه بيضم من المعانى والميزات كل جميل وأصيل .

بدأ المؤلف فى كلمة التعريف الأولى ودخل فى صميم الموضوع وهو واقع الطفل فى عالمنا المعاصر إللى كبر قبل الأوان وربته الميديا والفضائيات والإعلام

وأصبح بيسأل عن معنى التلوث والادمان والتعصب وخطف الأطفال وكمان بيسأل عن اختلاف الأديان وبيعترف الكاتب إنه كتب أبياته عشانكم أنتم أطفال الجيل اللى بالنسبة له أصبحتم اشكالية وبيعترف وبيقول إنه كتب أبياته عشان يغرس فيكم الوطنية وقيم الدين والتسامح واحترام الكبير وكمان بيعترف بسر خطير   إنه بيخاطب الطفل المواطن اللى بيسكن قلبه الكبير .

بس قبلى يا أصدقائى  الصغيرين عاوزين نعرف معنى السعادة :

السعادة من الكلمات اللى أختلف الناس فى معناها منهم اللى قال : السعادة قرينة اللذة أو الراحة   أو المال أو المنصب أو الشهرة ----- الخ

ومنهم اللى قال السعادة شعور ينبع من داخل النفس إذا شعرت بالرضا والطمأنينة وكمان منهم اللى قال السعادة مرتبطة بحلاوة الروح وجمالها / عشان كده كتير من الناس أفنوا أعمارهم فى البحث عن السعادة .

ولازم نفهم يا أصدقائى إن كاتبنا الكبير اختار اسم جميل لموضوع أجمل شدنا كلنا كبار وصغيرين عشان نقف انتباه ونشارك نادر وباباه فى رحلة البحث عن السعادة المنشودة .

فى 26 قصيدة شعر من أشعار العامية المصرية وأغلبها تصلح تكون مجموعة من الأغاني الوطنية الهادفة زينها الكاتب بعناوين غاية فى الجذب والتعبير عن مضامين موضوعات القصائد العامية .وشملت مجموعة من القصائد عدد من الدروس التربوية زى قصيدة  {راجعين ولازم نتواصل } وكمان بيكلمنا عن فوائد الرياضة فى قصيدة { الحريف } واحترام الصغير للكبير وبيعالج مشكلة المرور والسرعة المجنونة فى قصيدة {حاسب حاسب ص 16 }

ومبعدش كتير كاتبنا عن واقع مجتمعنا ومشكلاته { فى الحلم لما مات ص 17 }لما صور حلم الطفل البرىء فى عمر الزهور رايح مدرسته بكل تفاؤل

                 الحلم انتهى والجاى كوابيس

                 والحزن ابتدا بقطر فى أتوبيس

ليصور بذلك نهاية مأساوية فى طريق ورحلة حياة كان المفترض تكون رحلة سعادة .

زى ما كلمنا فى واحدة من قصائده الشعرية عن أضرار التدخين .

وفى انسيابية لغوية بيدعو الشاعر بمجموعة من الدعوات وبتمنى كتير من الأمنيات فى قصيدة { ابنى حبيبى } اللى فيها بتمنى لابنه إنه يسير فى درب آخر من دروب السعادة فى نشأته على العلم والدين ويحثه على التمسك بتعاليم الدين الصحيح كما يتمنى له مجموعة من الأمنيات بأن يكون عالماً أو قاضياً أو قائداً فى جيش بلاده وبالتأكيد كل مهنة من هذه المهن ماهى إلا طريق من طرق السعادة .

ويجسد الكاتب معنى كبير من معاني السعادة فى النشأة الدينية والحرص والمواظبة على الصلاة والصوم فى قصيدة { اصحا يا أحمد ص 23 ,24 } يفسر من خلالها معنى الاسلام فى قوله :

تعرف ايه معنى الاسلام

محبة وخير للعالم كله

عاشت الدنيا فى سلام ضله .

كما لم يغفل الكاتب فى هذا الديوان درب من أهم دروب السعادة وهو علاقته بالأم والدعاء لها ودعواته لله ألا يحرمه منها ومن حبها وحنانها فى قصيدة { أحلى البشر ص 25 و26 } ومن أجمل القصائد الباعثة على الأمل والتمسك بالحلم هى قصيدة { بكره هايحصل } الداعية إلى تمسك كل طفل بحلمه وعدم التخلى عنه وهذا أيضاً طريق من أهم طرق السعادة .

وفى قصيدة من أروع ما يكون { مش معوق }  ص 28 بتكلم الكاتب عن المعاق اللى بإرادته وذكائه بيحول إعاقته لميزة من أهم الميزات وبرهن على كلامه بعدة آبيات فى نهاية القصيدة قال فيها :

           مشاهير ياما عمى وصم

          أذكيا فاقوا وكانوم بكم

         عاشوا بقوة راحوا وجم

         أمسك حلمك أملك ضم

خلى فى بكره الجاى مكانك

أوعى يجيلك وأنت مكانك

أحمد ربك قول سبحانك

عالم بيه رحيم رحمان

ويالها من دعوة نبيلة لكل الأصدقاء الصغار من ذوى الاعاقات إن مفيش اعاقة لو استطعنا التغلب عليها وبالإجتهاد والذكاء ننمى قدراتنا ونتغلب عليها وكما يحثنا على التغلب على الإعاقة يدفعنا دفعاً إلى طريق آخر من أهم طرق السعادة وهو البعد عن الحزن فى قصيدة { بلاش تحزن ص 30 و31 } الذى ختمها بعبارات فائقة الروعة قائلاً

                {    داوى جروحك // دادى فروحك // محدش فاضى عشان يواسيك }

ومن هنا يجب أن نأخذ العبرة فى أن يخفف الإنسان عن نفسه سواء كان صغيراً أو كبيراً ولا يفتح باباً للحزن الذى يسد عليه  بالقطع طريق الوصول لأبواب السعادة .

كاتبنا عارف بخبرته وفطنته إن حب الوطن درب من دروب السعادة لذلك عبر بكلماته الوطنية عن أهمية حب الوطن والفخر به على الدوام فى قصيدة { قولها بفخر ص     34 و35 } وذكر فيها : مصر الباقية هتفضل باقية // مسله ومدنه جرس وآدان

             مصر الريف الصحرا وبندر // مصر الحرة سلام وأمان

            مصر فى ضهرك صالبة جدارك // مصر دى قمرك يا هنيالك

           قولها بفخر أنا من مصر // أمك وأم أجيال جيالك

وزى ما ذكر لنا حب الوطن فى القصيدة السابقة تبعها بقصيدة من أهم قصائد الديوان وهى قصيدة  {أركان الاسلام ص 36و 37و 38 } فى حوار شيق بين الأطفال وبين جدو الحبيب بيشرح لهم الصلاة وعدد ركعاتها وهنا يا أطفالي ربط الكاتب ربط ذكى بين حب الوطن وحب الله فى ترتيب القصائد وبكده يكون قدم لنا اثنين من أهم أسباب    السعادة فى الحياة وجاء بعد ذلك بقصيدة تنبهنا كلنا كبار وصغيرين بعدم سب الآخر وبالذات السب بالدين وقال /

فيه مؤمن بيسب عقيدته // وهى صورته وهى حقيقته

وده سؤال مهم ينهانا عن سب الدين فعلاً يا أصدقائى الصغيرين فيه حد يسب   عقيدته وهى صورته وهى عقيدته , يلى ذلك قصيدة هدية وهداية التى تتحدث عن رسولنا الكريم وبعض المعجزات التى حدثت له من شق القمر نصفين ورحلة الاسراء والمعراج واصطفاء الله له لينشر دين الاسلام .

ثم ينتقل بنا الكاتب إلى محطة   آخرى مهمه لو استطاع الإنسان أن يقف وقفة مع النفس على أبوابها لأستطاع أن يصنع لكل طفل مكلوم على هذه الأرض قدراً من السعادة وهذه المحطة وضحها فى ندائه إلى أطفال العالم ص 43و 44و 45 يشرح من خلالها معاناة أطفال فلسطين ومن هم على شاكلتهم ويتمنى خروج العالم من حالات الحرب وسفك الدماء التى ترهب الأطفال ليل نهار متمنياً على لسان الطفل الداعي بقدوم السلام بفعل مش كلام / علشان     عين الوليد مرة تغمض تنام / تحلم بيوم جديد وتصاحب الحياة كى يتساوى هذا الطفل المنكوب مع باقى  الأطفال فى كل بلاد العالم .

{ يا عالم شوف } يكمل الكاتب فكرته حول ازدواجية العالم تجاه أطفال العرب فى قصيدة يا عالم شوف التى من خلالها يوضح أن هذا العالم

        لسه حاكمه الدين واللون

        دم الطفل العربى يهون

        وإلا طفل بني صهيون

       

وبعد هذه المجموعة من القصائد أختص الشاعر أولاده بثلاثة من القصائد وجهها لولده نادر السيد وحفيدته جودي عادل وكذلك قصيدة أنس بن ماجد ( استخدم فيها اللفظة السلسة والصور المعبرة عن فرحة السبوع وفرحة الأهل والعيلة بالمولود الجديد )

{{{ الصورة الغنائية }}}

يختتم الديوان بصورة غنائية رائعة من ص 55 إلى 75

نتعايش فيها مع الطفل نادر طفل الصف الأول الاعدادى وهو فى غرفة نومه فى سريره يشاهد برنامجه المفضل قبيل النوم والذى تتسائل فيه المذيعة عن معنى السعادة ويحلم نادر أنه أصبح مذيعاً يسأل الناس هو الآخر عن معنى السعادة ويتقابل مع مجموعة من الناس وكل يجاوب عن معنى السعادة حسب وجهة نظره من منطلق مهنته الوظيفية

فرجل الدين يقول { السعادة لما ايمانك }

                     { يملأقلبك كل كيانك }

                     { نافع لبلادك واخوانك }

                     ناجح دايماً فى امتحانك }

وهكذا بذكاء وخبرة كبيرة أعتمد الكاتب فى الصورة الغنائية على أن يوضح مفاهيم السعادة بطرح نادر السؤال على كثير من أصحاب المهن مثل { رجل الدين – والطالب البليد – والمسافر – والرياضى – والناجح – والمصلى – والعجوز – والشهيد } وقد أدلى كل منهم بمفهومه عن السعادة من وجهة نظره كما أفرد الكاتب مساحة كبيرة للحديث عن الشهيد وتعتبر هذه الجزئية صورة غنائية أخرى بداخل الصورة الكبرى يصف من خلالها حال الوطن وثورته المجيدة معبراً

وسلام على الشهيد

اللى وحد ميدانها

رجالها مع نسوانها

من مختلف أديانها

والشيخ جنب الوليد

والحقيقة أن الصورة الغنائية قد أطالت الحديث والوصف عن الشهيد وعن أم الشهيد فبعد أن عدد الكاتب ميزات وعطاءات الشهيد لم ينس أن يترك الشهيد لأمه رسالة فى عيدها وهى رسالة التفاؤل والأمل فى الغد التى أراد الكاتب أن يبثها لكل الأطفال فأتت فى صورة وصية الشهيد لأمه قائلاً:

                  فى يوم عيدك يا أمى         

                  عايزك تعيشى ف عيد

                  إياك تشيلى همى

                  أنا عنك مش بعيد

بوسى صورتى وضمى

وقولى أنا أم الشهيد

وفى ختام الصورة الغنائية يدرك نادر هو الآخر معنى السعادة التى زيلها بقوله :

 { السعادة فى حب الوطن }

ومجمل الكلام بعد ما نصلى على خير الأنام لازم تعرفوا يا أصحابى الصغيرين إن ديوان نادر يبحث عن السعادة جمع بين الفكرة الجيدة والتعبير السلس البسيط للكلمات مما جعله ديواناً متسقاً مابين الشكل والمضمون استطاع من خلاله الكاتب توصيل المعلومة ومناقشة فكرة فلسفية وهى معنى السعادة فى أبسط شكل على لسان الأشخاص من ذوى المهن المختلفة والكل جاوب حسب ميوله وطبيعة مهنته وهوايته وبكده يا أصدقائى نعرف إن مفهوم السعادة ليس مفهوماً فوقياً بل هو نابع من طبيعة الفرد وتأثره ببيئته وجذوره الاجتماعية .

لذلك بأتمنى إن كل الأطفال يطلعوا عليه ويتعرفوا على أهم الرسائل اللى فيه علشان كل واحد مننا سواء صغير أو كبير يدور جواه وفى البيئة المحيطة به عن معنى السعادة وواثقة إن الديوان هيكون فيه كل الإفادة اللى هتعرفنا معنى السعادة .

بقلم / ماما عزة